自由人のための生命論
── 基礎編-05
補論Ⅴ｜自由とは現れなのか
── アレントをマトリクスに入れてみる
自由人を探した。
自由人はいなかった。
ルターを入れると、自由な主人と仕える僕が、同時にいた。
バーリンを入れると、自由を二つに分けていた線が見えた。
フーコーを入れると、自由を置いていた「外」が見つからなくなった。
ドゥルーズとガタリを入れると、逃走線を追った先でGroundが見つからなくなった。
それでも、何もないわけではなかった。
では、自由はどこにあるのか。
人の中か。
世界の中か。
それとも、どこかに「ある」と考えたこと自体が、少し違っていたのか。
ここへ、ハンナ・アレントを入れてみる。
すると、何かが現れた。
1｜自由は人の中にあるか
自由人。
この言葉には、妙な人物像がある。
自分で考える。
自分で決める。
他人に左右されない。
組織に縛られない。
好きなように生きる。
だから、自由である。
われわれのマトリクスにも、この人物像は入りやすい。
\[(\mathrm{拘束}\rightleftarrows\mathrm{離脱}) \times (\mathrm{他律}\rightleftarrows\mathrm{自律})\]離脱。
自律。
なんとなく、そのあたりに自由人を置きたくなる。
だが、アレントを入れると、少し様子が変わる。
彼女が政治的な自由について考えるとき、自由は単に人間の内面に保存されている能力ではない。
意志が自由である。
選択できる。
自分で決められる。
それだけでは、まだ足りない。
自由は、行為のなかに現れる。
しかも、一人では足りない。
2｜アレントは逃げない
ここで、plurality。
複数性。
人がいる。
もう一人いる。
さらに、もう一人いる。
しかも、同じ人はいない。
アレントにとって政治は、抽象的な「人間」が一人で営むものではない。
異なる人々が、ともに世界にいる。
語る。
行為する。
応答する。
ここで、これまでの自由人論とは違う動きが見えてくる。
自由になるために、拘束から離れる。
関係を切る。
外へ出る。
一人になる。
アレントは、そちらへ行かない。
逃げない。
関わる。
他者がいるところへ入る。
異なる他者と語る。
行為する。
応答される。
だから、
\[関係から離れる \rightarrow 拘束が減る \rightarrow 自由\]とはならない。
むしろ、
\[\boxed{ 関わる \quad|\quad 自由 }\]とでも置いてみるしかない。
矢印は、まだ置かない。
関われば自由になる、という新しいRailを敷きたいわけではないからだ。
3｜関わることは支配することではない
関わる。
だが、関わるとは、相手を動かすことではない。
自分が何かを始める。
他者が応答する。
その応答に、また別の誰かが応答する。
行為は、人と人とのあいだへ入っていく。
すると、始めた本人にも、その先を完全には支配できなくなる。
\[\boxed{ 関わる \neq 支配する }\]他者は、自分の行為の延長ではない。
他者は、こちらのRailの上を走ってくれるとは限らない。
だからこそ、関わると軌道が乱れる。
いや、最初から軌道などなかったのかもしれない。
何かを始めることはできる。
しかし、そのあとを所有することはできない。
4｜自由は選択なのか
自由について考えると、すぐに選択肢が出てくる。
Aにする。
Bにする。
会社に残る。
辞める。
ここに住む。
移動する。
従う。
断る。
選べる。
だから自由である。
だが、アレントが強く見るのは、選択することだけではない。
始めること。
actionには、何かを始める契機がある。
ここで、natality。
出生性。
人が生まれる。
新しい人が世界に現れる。
それは、世界のなかへ新しい始まりが入り込むことでもある。
だから自由は、すでに並んでいる選択肢から一つを選ぶことだけではない。
まだ並んでいなかった何かが、始まる。
\[Choice\neq Beginning\]そして、
\[Choice\neq Freedom\]と、とりあえず杭を置いてみる。
5｜始まりは始発駅ではない
始まり。
危険な言葉である。
始まりを置くと、その先を描きたくなる。
\[Beginning \rightarrow Process \rightarrow Goal\]Rail 敷設を開始したくなる。
だが、アレントのactionは、そんなに素直ではない。
人が何かを始める。
他者が応答する。
その応答に、また誰かが応答する。
始めた本人にも、その帰結を完全には支配できない。
始めることはできる。
しかし、その先を所有することはできない。
だから、
\[\boxed{Beginning\neq Destination}\]となる。
始まりがあることと、始発駅を置くことは、同じではない。
始めたからといって、終着駅までRailが敷かれるわけではない。
他者がいる。
だから、その先は決まっていない。
始まりはある。
軌道は未定である。
6｜自由はどこに現れるのか
アレントには、space of appearanceという言葉がある。
現れの空間。
人々がともに語り、ともに行為するとき、そこに現れる空間である。
面白いのは、その空間が、最初から建物として置かれているわけではないことだ。
広場があるから、現れの空間になるとは限らない。
議会があるから、現れの空間になるとも限らない。
逆に、人々がともに語り、行為すれば、それまで政治的な場所ではなかったところにも、現れの空間が生じうる。
そして、人々が散れば、消えることもある。
つまり、Spaceが先にあるとは限らない。
人々が現れる。
語る。
行為する。
そして、Spaceが現れる。
7｜板は先にあったのか
ここで、われわれの悪い癖が出る。
Base。
Board。
Rail。
現れの空間。
おぉ、Boardじゃないか。
と言いたくなる。
だが、待つ。
もしspace of appearanceが、人々がともに語り行為することで現れるのなら、最初から床として敷かれているBoardとは少し違う。
板があって、その上に人が乗る。
ではない。
人々が集まり、語り、行為する。
すると、そこに板のようなものが見えてくる。
ならば、
\[Space\ of\ Appearance = Board\]とは、まだ言えない。
むしろ、板は先にあったのか。
という問いが露出する。
ドゥルーズとガタリでは、Groundを探した。
見つからなかった。
アレントでは、Spaceを探した。
すると、行為とともに現れた。
8｜それでも、Worldはある
だからといって、何もないところから毎回すべてが生まれるわけではない。
アレントには、worldがある。
人々が共有する世界。
人間が作った物。
制度。
言葉。
記憶。
場所。
人々を結びつけながら、同時に隔ててもいるもの。
比較的持続するcommon world。
これは、そのつど現れては消えるspace of appearanceとは同じではない。
\[\boxed{ World\neq Space\ of\ Appearance }\]ここでまた、Baseという言葉がちらつく。
\[World\ as\ Base?\]しかし、まだ疑問符を外さない。
WorldはGroundではない。
人々の下にある絶対地盤ではない。
むしろ、人々のあいだにある。
人々を結びつける。
人々を隔てる。
同じ世界を共有しながら、同じ場所から見ているわけではない。
Groundではない。
だが、何もないわけでもない。
D&Gのあとで、アレントが妙なものを置いていった。
World。
9｜権力も現れる
さらに、妙なことが起きる。
アレントにとってpowerも、単純に誰かが所有する物ではない。
一人の人間の中に、「権力」という燃料が入っているわけではない。
人々がともに行為するとき、powerが生じる。
そして、人々が離散すれば、消えうる。
だとすると、
\[Person\ owns\ Power\]という構文も怪しくなる。
権力者がいる。
その人が権力を持っている。
よく、そう言う。
だが、アレントを通して見ると、「持っている」と見えていたものの一部が、人々の関係のなかで現れているものとして見えてくる。
ここで自由人論へ戻る。
自由な人がいる。
その人が自由を持っている。
本当にそうなのか。
自由もまた、所有されるものではなく、現れるものなのか。
10｜マトリクスに誰を置いていたのか
さて。
アレントをマトリクスに入れてみる。
\[(\mathrm{拘束}\rightleftarrows\mathrm{離脱}) \times (\mathrm{他律}\rightleftarrows\mathrm{自律})\]拘束か。
離脱か。
他律か。
自律か。
アレントはどこにいる？
…… 。
置きにくい。
というより、問いがおかしい。
アレントという人物を分類したかったわけではない。
「自由人」という人物像を、このマトリクスで齧っていたはずだった。
ところが、われわれはいつのまにか、一人の人間を盤面のどこかに置こうとしていた。
自由人は、拘束されているのか。
離脱しているのか。
他律なのか。
自律なのか。
だがアレントを入れると、盤面から別の問いが聞こえてくる。
その人は、誰といるのか。
何を語っているのか。
何を始めたのか。
他者はどう応答したのか。
そのあいだに、何が現れたのか。
マトリクスが壊れたのではない。
マトリクスが、何を見ていたのかが見えた。
人物の位置である。
11｜自由とは現れなのか
最初の問いへ戻る。
自由とは現れなのか。
\[Freedom = Appearance\]とは、まだ言わない。
それでは、アレントを新しい定義へ閉じ込めるだけである。
だが少なくとも、自由を人間の内部にある属性として探していたときには見えなかったものが、人と人とのあいだを見ると、見えてくる。
人がいる。
他者がいる。
語る。
行為する。
何かが始まる。
応答がある。
その応答に、また応答がある。
始めた人にも、その先は決められない。
それでも、関わる。
自由人を探した。
自由人はいなかった。
自由になるために、外へ出ようとした。
外は見つからなかった。
逃走線を追った。
行き先は決まらなかった。
アレントを入れてみた。
彼女は、逃げなかった。
関わった。
他者がいた。
応答があった。
何かが始まった。
そして、そのあいだに、何かが現れた。
自由とは現れなのか。
アレントは逃げない。
関わる。
ルターでは、一人の位置が割れた。
バーリンでは、自由を分ける線が見えた。
フーコーでは、自由を置く外が消えた。
D&Gでは、自由へ向かう線そのものが怪しくなった。
アレントでは、人物を置いていた盤面そのものが露出した。
複数性のもとで他者とともに語り、行為し、その行為が公共的な世界に現れる。
自由人を探した。
自由人はいなかった。
自由には影があった。
\[\boxed{\text{自由人のための生命論｜基礎編}}\]TUP-PL-00｜循環する自由人 ── 拘束と離脱、自律と他律のマトリクス
TUP-PL-01｜補論Ⅰ｜自由人は同時に僕である ── ルターをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-02｜補論Ⅱ｜自由は二つあるか ── バーリンをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-03｜補論Ⅲ｜自由は拘束の外にあるか ── フーコーをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-04｜補論Ⅳ｜逃走線にRailはあるか ── ドゥルーズ＆ガタリをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-05｜補論Ⅴ｜自由とは現れなのか ── アレントをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-06｜補論Ⅵ｜逃走する自由、関わる自由 ── フーコー・ドゥルーズ＆ガタリ・アレントの「あいだ」
TUP-PL-07｜EgQE Integrated Short Essay｜自由人のための生命論 ── 逃げながら、関わる
TUP-PL-PM-01｜囚人のモダリティ ── 選択と現れ｜Prisoner’s Modality: Choice and Appearance
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