自由人のための生命論
── 基礎編-02
補論Ⅱ｜自由は二つあるか
── バーリンをマトリクスに入れてみる
自由人を探した。
自由人はいなかった。
そこで今度は、自由そのものを二つに分けてみる。
アイザイア・バーリンは、1958年の講演「二つの自由概念」で、自由をめぐる二つの考え方を区別した。
消極的自由。
積極的自由。
かなり粗く言えば、他者からの干渉を受けない自由。
そして、自分自身の主人である自由。
どこかで見た。
われわれが置いた自由人マトリクスである。
\[\boxed{ (\mathrm{拘束}\rightleftarrows\mathrm{離脱}) \times (\mathrm{他律}\rightleftarrows\mathrm{自律}) }\]消極的自由は、離脱に見える。
積極的自由は、自律に見える。
では、このマトリクスは、バーリンの二つの自由を並べ替えただけなのだろうか。
入れてみる。
1｜干渉されない自由
まず、消極的自由。
他者による妨害や強制がない。
自分が行為できる領域へ、他者がどこまで介入してくるのか。
だから、
\[\mathrm{消極的自由}\approx\mathrm{離脱}\]と置きたくなる。
かなり似ている。
だが、同じだろうか。
会社を辞めた。
ある組織から離脱した。
それだけで、他者からの干渉を受けない領域が広がったとは限らない。
逆に、ある制度の内部にとどまりながら、その内部で広い非干渉領域を持つこともある。
離脱はrelationの配置として見える。
消極的自由は、そのrelationにおける干渉のあり方を問う。
似ている。
だが、
\[\boxed{ \mathrm{離脱}\neq\mathrm{消極的自由} }\]らしい。
最初のズレが出た。
2｜自分自身の主人
では、積極的自由はどうか。
自分自身の主人である。
他人によって動かされるのではなく、自分の生を自ら方向づける。
これはかなり、
\[\mathrm{積極的自由}\approx\mathrm{自律}\]に見える。
カントを齧ったときにも見た景色である。
ところが、ここでも少しズレる。
自分で決めて、誰かに任せることがある。
医者に任せる。
運転手に任せる。
仲間に任せる。
ルールに従う。
自分で決めて、自分で決めない場所へ入る。
補論Ⅰでルターを入れたとき、すでに、
\[\mathrm{自律}\ |\ \mathrm{他律}\]が見えていた。
自律と他律は、一人のなかで単純に排他的な位置ではなかった。
すると、
\[\boxed{ \mathrm{自律}\neq\mathrm{積極的自由} }\]も置いておいたほうがよさそうだ。
またズレた。
3｜二本の軸は、二つの自由ではなかった
ここでマトリクスへ戻る。
\[(\mathrm{拘束}\rightleftarrows\mathrm{離脱}) \times (\mathrm{他律}\rightleftarrows\mathrm{自律})\]バーリンの二つの自由と、よく似ている。
しかし、重ならない。
拘束と離脱は、自由の二種類ではない。
他律と自律も、自由の二種類ではない。
われわれは、この四つを、自由人と呼ばれる人物像を齧るための杭 として置いた。
だから、消極的自由を離脱側へ固定することはできない。
積極的自由を自律側へ固定することもできない。
人間を固定できなかったマトリクスに、今度は自由概念そのものも、うまく固定できない。
4｜本当のあなた
ここから、バーリンの議論は別の顔を見せる。
積極的自由。
自分自身の主人になる。
自分で自分を統御する。
そこで、「自分」とは誰かという問題が出てくる。
目の前で欲望している自分。
衝動に動かされる自分。
それとは別に、合理的な自己。
より高次の自己。
本来的な自己。
そんな区別を置いたとする。
すると、他者がその「本当の自己」を代弁する余地が生まれる。
本人が、「私はこっちへ行きたい」と言っている。
しかし、誰かが言う。
「いや、それは本当のあなたの望みではない」
「あなたは、まだ自分の本当の利益を知らない」
「本当のあなたなら、こちらを選ぶはずだ」
そして、あなたを自由にするために、あなたを拘束する。
そんな反転さえ起こりうる。
バーリンが積極的自由の政治的展開について警戒したのは、この危険だった。
5｜自由行きRail
ここで、われわれの側からRailを置いてみる。
目的地は、自由。
誰も反対しにくい。
ところが、その自由が先に定義されている。
本当の自己。
合理的な自己。
正しい生。
正しい社会。
そこへ向かう道筋まで、先に敷かれる。
\[\text{現在のあなた} \quad\longrightarrow\quad \text{本当に自由なあなた}\]自由行きRail。
乗りたくないと言えば、「まだ自由を理解していない」と言われる。
降りようとすれば、「それは不自由な自己が抵抗しているだけだ」と言われる。
自由が終着駅になる。
自由行き、全線開通。
Railは、拘束へ向かうときだけ敷かれるのではなかった。
自由へ向かっても、敷くことができる。
6｜消極的自由にもRailを敷けるか
では、積極的自由ではなく、消極的自由だけを選べばいいのか。
ここでは、バーリンから少し離れて、こちらのマトリクスで齧ってみる。
消極的自由そのものがRailなのではない。
だが、干渉が少なければ少ないほど自由である と一本の尺度にしてしまえば、そこにもRailを敷くことはできる。
誰にも頼らない。
誰にも委ねない。
誰にも介入させない。
それを「より自由」と読むRailである。
しかし、人は誰にも依存せずに生きているわけではない。
誰かに任せる。
誰かに頼る。
制度に支えられる。
言葉を受け取る。
教えられる。
助けられる。
そして、自分も誰かを支える。
干渉と拘束と依存と他律は、同じものではない。
二塁ベースがあることと、二塁への進み方が決められていることも違う。
Baseを全部撤去すれば自由になる。
そうとも限らない。
二塁がなければ、進塁できない。
盗塁できない。
残塁もできない。
そして、野球ができない。
7｜二つの自由を戻してみる
もう一度、置いてみる。
消極的自由。
積極的自由。
最初は、
\[\mathrm{消極的自由}\approx\mathrm{離脱}\] \[\mathrm{積極的自由}\approx\mathrm{自律}\]に見えた。
だが、歩いてみるとズレた。
消極的自由と離脱は重ならない。
積極的自由と自律も重ならない。
そして、どちらの自由について語るときにも、われわれはRailを敷くことができる。
これは、バーリンの二つの自由を否定する話ではない。
二つの自由を別のマトリクスへ入れてみた。
すると、二つを分けていた線まで見えてきた。
その線は、自由そのものに引かれていたのか。
それとも、自由を見る構文に引かれていたのか。
8｜自由は二つあるか
自由は二つあるか。
消極的自由。
積極的自由。
二つあるように見えた。
マトリクスに置いてみた。
すると、重なるところがあった。
ズレるところがあった。
そして、境界線そのものも見えてきた。
自由を二つに分けた。
そのとき、何が二つに分かれたのか。
まだ、わからない。
本論では、
自由人を探した。
自由人はいなかった。
補論Ⅰでは、自由な主人と仕える僕が、同時に現れた。
そして補論Ⅱでは、自由を二つに分けてみた。
自由には、また違う影があった。
本論：自由人をMatrixに入れる
補論Ⅰ：ルターを入れたらMatrixの「往復」が壊れる
補論Ⅱ：バーリンを入れたら「自由を分類する線」が見えてくる
自由は二つあるのか。
二つあるように見えた。
マトリクスに置いてみた。
すると、二つとも動いた。
自由を二つに分けたはずだった。
分かれていたのは、自由ではなく、自由を誰かの中に置く構文だったのかもしれない。
自由人を探した。
自由人はいなかった。
自由には影があった。
\[\boxed{\text{自由人のための生命論｜基礎編}}\]TUP-PL-00｜循環する自由人 ── 拘束と離脱、自律と他律のマトリクス
TUP-PL-01｜補論Ⅰ｜自由人は同時に僕である ── ルターをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-02｜補論Ⅱ｜自由は二つあるか ── バーリンをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-03｜補論Ⅲ｜自由は拘束の外にあるか ── フーコーをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-04｜補論Ⅳ｜逃走線にRailはあるか ── ドゥルーズ＆ガタリをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-05｜補論Ⅴ｜自由とは現れなのか ── アレントをマトリクスに入れてみる
TUP-PL-06｜補論Ⅵ｜逃走する自由、関わる自由 ── フーコー・ドゥルーズ＆ガタリ・アレントの「あいだ」
TUP-PL-07｜EgQE Integrated Short Essay｜自由人のための生命論 ── 逃げながら、関わる
TUP-PL-PM-01｜囚人のモダリティ ── 選択と現れ｜Prisoner’s Modality: Choice and Appearance
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