HEG-20｜Generative Political Theory

皇位継承原理の近代的固定化

── 男系男子継承をめぐる制度史的考察

1. はじめに

皇位継承をめぐる議論では、しばしば「伝統」と「改革」が対立的に語られる。

しかし、歴史的に問うべきなのは、男系男子継承そのものの起源ではない。

むしろ、

男系男子継承がどのように近代国家の正統性原理として位置づけられたのか

である。

本稿で用いる「正統性構文」とは、正統性を生成・再生産する制度的配置、すなわち制度・規範・象徴秩序の連関として機能する統治形式を指す。

本稿は、男系男子継承を古代以来の不変の伝統としてではなく、明治国家によって再編・固定化された近代的構文として捉え直す試みである。

2. 男系男子継承の歴史的位置

父系による皇統継承という観念自体は近世以前から存在していた。

したがって、「男系男子は明治に発明された」という理解は正確ではない。

しかし、ここで重要なのは質的転換である。

父系観念は存在したが、それが排他的・法的・国家的原理として一般化されたのは近代である。

明治22年（1889年）の旧皇室典範において、皇位継承は皇族男子に限定され、近代法として初めて明文化された。ここで男系男子継承は、国家法秩序の中核に位置づけられる。

問題は継承原理の古さではない。

その原理が、近代国家によって正統性の中心へと制度化されたことにある。

3. 明治国家と制度的アセンブリ

明治国家は、皇室典範・家制度・戸籍制度・教育勅語・国家神道などを相互に接続しながら国民国家を形成した。

天皇制はこれらと独立して存在していたのではない。家父長的家族秩序と結びつきながら、国家統合の中心に据えられた。

男系男子継承は、その構造の一部として機能した。

より正確には、これらの諸制度は相互補強的な統治アセンブリとして同時的に編成された。Hobsbawmが「創られた伝統」で示したように、制度の相互接続こそが伝統効果を生み出す。

本稿のいう正統性構文とは、このような制度的アセンブリが正統性を生成・再生産する形式として作動する水準を指す。

4. 戦後改革と制度的層位のズレ

戦後日本は、主権在民・男女平等・個人の尊重・家制度の廃止を導入し、制度の大部分を更新した。

しかし皇位継承原理については、男系男子原則が維持された。

その結果、現在の日本社会には異なる正統性原理が重なり合っている。

これは「古いものが残った」という問題ではない。異なる正統性原理が制度的層位のズレとして同居していることの問題である。

5. 少子化時代の構文的矛盾

明治期には、多子世帯・拡大家族・分家の存在など、男系継承を支える社会基盤が存在した。

しかし現代日本は、少子化・晩婚化・非婚化・核家族化によって構造的に異なる社会となっている。

今日問われているのは、男系男子原理の是非だけではない。

問題は、この構文を支える社会的再生産条件が維持されていない点にある。その原理を支えていた社会基盤が大きく変容しているにもかかわらず、継承原理はなお維持されている。

6. 結語

男系男子継承は古代から存在する要素を含んでいる。

しかし現在の問題は、その起源ではない。

問題は、それが近代国家形成のなかで正統性の中心へと位置づけられ、その社会的基盤が変容した後も持続していることである。

伝統が残っているのではない。

近代国家が形成した正統性構文が、いまなお作動し続けているのである。

そして問われているのは、その構文がいつ、どのような形で臨界に達するのかということである。

参考文献

HEG-20-05｜皇位継承原理の近代的固定化 ── 男系男子継承をめぐる制度史的考察
HEG-20-05｜supportなき「正統性」 ── 皇位継承問題のlag構文的読解

HEG-20｜生成政治学へ向けて｜Toward Generative Political Theory

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