PA-02｜Phenomenology of Protection and Adventure

Is A Primate Civilization Without a Boss Possible?

ボスなき霊長類文明は可能か

── 比較霊長類社会学から考える自己家畜化文明

人類は長い間、自らを特別な存在として語ってきた。

しかし比較霊長類学の視点から見れば、ヒトもまた一種の霊長類にすぎない。

だとすれば、文明とは何だったのか。

その問いは、霊長類社会そのものを比較するところから始まる。

1｜霊長類は、はしごではなく分岐である

オランウータンは、基本的に単独で生活する。

群れによるガバナンスはほとんど存在しない。
保身は、自らの身体によって担われる。

ゴリラは、一頭のシルバーバックを中心とする群れを形成する。

ボスは支配者というより、群れを守る存在である。
最初に危険を引き受けることによって、群れ全体の保身を支える。

チンパンジーは、より政治的である。

離合集散を繰り返しながら、雄同士の同盟や順位によって群れを維持する。
ボスは力だけでは成立しない。
支持と同盟を失えば、その地位も失われる。

ボノボはさらに異なる。

対立よりも関係調整を重視し、雌同士の結びつきが群れの安定を支える。
ガバナンスは競争ではなく、共存によって維持される傾向が強い。

ここで注意しておきたいことがある。

この並びは、進化のはしごではない。

オランウータンがゴリラになり、ゴリラがチンパンジーになったわけではない。

どの種も、共通の祖先から枝分かれした、対等な「いとこ」である。

それぞれが、それぞれの環境の中で、独自の「支え」の形を選び取っただけだ。

2｜いかなる保身か

保身と冒険は、対立する概念ではない。

生命史を振り返れば、 生命は保身のために冒険してきた。

新しい餌場を探す。
新しい環境へ移動する。
新しい関係を結ぶ。

保身と冒険は、同じ運動の異なる側面だった。

だとすれば、問いは 「保身か、冒険か」 ではない。

いかなる保身か。

生命が選んできた保身には、少なくとも四つの様式がある。

閉じる保身。
自らを守り、群れを作らない。

広げる保身。
新しい環境や関係へ出ていくことで、リスクを分散する。

支え合う保身。
群れや家族をつくり、互いに支え合う。

制度化された保身。
支えを、身体を超えた仕組みへと移し替える。

この四つは、1章で見た種にそのまま重なる。

オランウータンは、閉じる保身を選んだ。
チンパンジーは、離合集散によって関係を広げる、広げる保身を選んだ。
ゴリラとボノボは、群れという支え合う保身を選んだ。
そしてヒトだけが、支え合う保身をさらに一歩進め、 制度化された保身へと踏み出した。

つまり自己家畜化とは、 単に「保身した」ということではない。

いかなる保身を選んだのか、という選択の歴史である。

犬は、人間との共生という、支え合う保身を選んだ。
ホモ・サピエンスは、そこからさらに、制度という保身を発明した。

すると冒険もまた、 保身の反対ではなくなる。

冒険とは、 保身の様式を更新するための運動である。

3｜支えの設計図は、何度も発明されている

その傍証がある。

エチオピア高原に棲むゲラダや、ハマダリアヒヒという種がいる。

彼らはヒト科ではない。オナガザル上科という、類人猿とは別の系統に属する。
ヒトとの分岐は、チンパンジーとの分岐よりもはるかに古い。

それにもかかわらず、彼らの社会は驚くほど重層的である。

一頭の雄と複数の雌からなる最小単位が、 バンドをつくり、 バンドが集まってトループをつくる。家族のような単位の上に、コミュニティのような単位が重なる。

OMU(ワンメイル・ユニット/家族的単位)
  ↓
バンド
  ↓
トループ(群団)

ヒトの「家族＋コミュニティ」という二重構造と、驚くほど似た設計である。

しかも興味深いのは、ゲラダとハマダリアヒヒが近縁だということだ。
同じヒヒ族に属する、いわば近い親戚同士である。

それにもかかわらず、二種の重層社会は、内部の設計が異なる。

似ているのは表面だけで、 それぞれが独立に、別々の重層社会へとたどり着いている。

血縁の近さは、設計図の共有を意味しない。

さらに視野を広げると、重層社会が確認されている系統は、これだけではない。

ヒト科。
ヒヒ族(ゲラダ、ハマダリアヒヒ)。
そしてアジアのコロブス亜科──テングザルやキンシコウなど。

少なくとも三つの、互いに遠く離れた系統が、 それぞれ独立に、重層的な支えの構造へとたどり着いている。

これは、ヒトから受け継がれた形質ではない。

まったく別の系統で、繰り返し独立に発明された仕組みである。

つまり、支え合う保身という様式は、 霊長類の進化史の中で、少なくとも三度以上、別々に発明されている。

このことが示唆するのは、 支えとは、一度失えば二度と作れない特別な発明ではない、ということだ。

むしろ、必要な条件さえ揃えば、生物は何度でもそれを作り直してきた。

真猿亜目(Simiiformes)
└ 狭鼻小目(Catarrhini)
   ├ オナガザル上科(Cercopithecoidea)＝いわゆる「サル」
   │    └ オナガザル科(Cercopithecidae)
   │         ├ オナガザル亜科(Cercopithecinae)
   │         │    └ ヒヒ族(Papionini)
   │         │         ├ Papio属(ヒヒ、ハマダリアヒヒもここ) ★重層社会
   │         │         └ Theropithecus属(ゲラダ、現存1種のみ) ★重層社会(独立に収斂)
   │         │
   │         └ コロブス亜科(Colobinae)＝アジアコロブス類
   │              ├ Rhinopithecus属(キンシコウなど) ★重層社会
   │              └ Nasalis属(テングザル) ★重層社会
   │
   └ ヒト上科(Hominoidea)＝いわゆる「類人猿」
        ├ テナガザル科(Hylobatidae)
        └ ヒト科(Hominidae)
             ├ オランウータン属
             ├ ゴリラ属
             ├ Pan属(チンパンジー/ボノボ)
             └ Homo属(ヒト) ★重層社会(家族+コミュニティ+制度)

★ = 重層社会(multilevel society)が確認されている系統。ヒヒ族の中でも Papio と Theropithecus は近縁でありながら、それぞれ独立に別構造の重層社会へ収斂している。

4｜ボスは権力者ではない

サル社会にはボスがいる。

しかしボスは単に力の強い個体ではない。
群れをまとめ、 争いを抑え、 外敵に対処し、 秩序を維持する。

ボスとは、最初にリスクを引き受ける存在である。

権力とは、本来そのような支えの上に成立していた。

5｜ガキ大将という中間ガバナンス

人間社会にも長い間、「ガキ大将」が存在した。

先生でもない。
親でもない。
警察でもない。

それでも子ども社会の秩序は維持されていた。

危険な遊びを始める。
責任も引き受ける。
仲裁もする。

ガキ大将とは、制度以前のガバナンスであった。

家族でもなく、制度でもない。

その中間に置かれた、もう一つの「支え合う保身」の形だった。

6｜自己家畜化文明

ホモ・サピエンスは、犬とともに自己家畜化した。

これは冒険の放棄ではない。

保身のための巨大な冒険だった。

その成功によって、 支えは制度となり、 制度は文明となった。

司法。 学校。 市場。 行政。

文明は、ボスの役割を制度へ移した。

2章の言葉で言えば、 これは支え合う保身から、制度化された保身への、決定的な切り替えだった。

7｜制度はボスを代替できるのか

制度は公平である。

少なくとも公平であることを目指す。

しかし制度は身体を持たない。
責任を感じない。
危険を先に引き受けない。

だから、制度だけが残ると、 言葉は軽くなる。

構文（syntax）も軽くなる。

ガバナンスとは、制度だけで成立するものではない。

制度を身体で支える存在が必要なのである。

8｜ボスなき霊長類文明

現代社会は、ボスを否定し、ガキ大将を失い、番長も消えた。

その結果、制度は巨大になった。
しかし、制度が引き受けるリスクも巨大になった。

これは自己家畜化文明の成功であり、同時にその限界でもある。

ただし、ここで思い出しておきたいのは、3章で見た事実だ。

支え合う保身は、進化史の中で一度きりの奇跡ではなかった。

条件が揃えば、生物は何度でもそれを作り直してきた。

だとすれば、問いは 「支えを取り戻せるか」 ではない。

次はいかなる保身の様式を選ぶのか。

支えの喪失は、文明の終わりを意味しない。

それは、次の設計図がまだ見つかっていない、という状態にすぎないのかもしれない。

9｜AIとの共存文明

AIはボスではない。

しかし新しい支えにはなり得る。

もしそうなら、私たちはいま初めて、 ボスでも制度でもない 第三のガバナンスを試し始めているのかもしれない。

それは同時に、 閉じる・広げる・支え合う・制度化する、 という四つの様式のどれでもない、 第五の保身の様式を試し始めている、ということかもしれない。

AIとの共存文明とは、自己家畜化文明が直面している次なる冒険なのである。

結び

比較霊長類学から見れば、 支えとは、制度でもボスでもない。

いかなる保身を選ぶかという、 絶えず更新され続ける設計図である。

ボスなき霊長類文明は可能か。

その答えを、まだ誰も知らない。

ただ、その問いを最初に引き受ける者は、 今回もまた必要になるだろう。

それがガキ大将なのか、 制度なのか、 AIなのかは、 まだ分からない。

付記｜理念型としての四類型

ここで挙げた四つの保身の様式は、 実在する分類ではない。
理念型（ideal type） である。

現実の種は、しばしば複数の様式を同時に用いる。

チンパンジーの離合集散は、 広げる保身であると同時に、 同盟による支え合う保身でもある。

四類型は、現象を切り分けるための道具であって、 現象そのものの構造ではない。

AIが、既存の四類型のどれとも異なる 「第五の保身の様式」なのか。
それとも、既存の様式の新しい組み合わせにすぎないのか。

その判定は、まだできない。

おそらくその判定は、 AIとの共存がある程度進んでから、 振り返って初めて可能になる。

だからこの論は、ここでは結論ではなく、 作業仮説として一旦筆を置く。

単独型(オランウータン)
　　↓
保護型ボス社会(ゴリラ)
　　↓
競争型ボス社会(チンパンジー)　　協調型ボス社会(ボノボ)
　　↓（並行して）
多層社会の先行モデル(ゲラダ/ハマダリアヒヒ：血縁ベースの入れ子構造)
　　↓
ホモ・サピエンス（血縁を超えた制度・言語による抽象的な入れ子構造へ拡張）
　　↓
AI共存文明？　支えの再配置（未判定）

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