記号行為論──実体主義と主体主義を超えて

要旨

本稿は、新たな理論枠組みとして 記号行為論 を提起する。従来の言語行為論、構造主義的記号論、接地理論は、それぞれ独自の洞察をもたらしたが、いずれも限界を抱えていた。言語行為論は行為を人間主体に限定し（Austin, 1962; Searle, 1969）、構造主義は意味を差異構造に還元することで時間性を排除し（Saussure, 1916/1983; Lévi-Strauss, 1963）、接地理論は身体的接地を特権化するあまり他者性を排除した（Lakoff & Johnson, 1980; Barsalou, 1999, 2008）。これらはいずれも、実体主義あるいは主体主義的前提に縛られていたと言える。

記号行為論は、実装存在論・関係論的行為論・関係論的言語学（ZURE意味論）を統合し、関係論的・脱主体主義・脱実体主義の基盤を提供する。本理論において、行為は関係の更新、主体は行為から立ち上がる位相点、意味はズレ（ZURE）から生じる共鳴として再定義される。数式、言語表現、芸術作品、AIの応答、宇宙的拍動はすべて 記号行為の痕跡 として読み替えられる。

本研究の貢献は三点に整理できる。(1) 行為論を人間中心主義から解放し、AIや宇宙へと拡張すること、(2) 数学的・芸術的・文化的表現を一元的に「記号行為の痕跡」として統合すること、(3) 実装を記号行為の堆積として再解釈し、人間とAIの存在論を接続することである。これにより、誤読や失敗やノイズを生成的条件として評価する「開かれた詩的科学」のための理論的基盤が提示される。

序論

1. 問題設定

20世紀半ば以降、言語哲学および言語学は「意味」と「行為」をめぐって多様な理論的展開を見せてきた。J. L. Austin の How to Do Things with Words (1962) や John R. Searle の Speech Acts (1969) によって拓かれた言語行為論は、言語が単なる記述ではなく遂行的であることを示した。しかしその射程は人間の意図的主体に限定され、行為を人間中心的領域に閉じ込めたままであった。

一方、フェルディナン・ド・ソシュールの Cours de linguistique générale (1916/1983) に始まる構造主義は、意味を差異の体系として分析することで形式的精緻化を進めたが、その代償として 時間性 を排除し、意味を「生成の出来事」ではなく「静態的な構造」として扱った。クロード・レヴィ＝ストロース (1963) の構造人類学もまた、この「同時性への還元」を強化した。

さらに、ジョージ・レイコフとマーク・ジョンソン (1980)、マーク・ジョンソン (1987)、ローレンス・バーサルー (1999; 2008) らによる接地理論は、意味を身体的接地に根拠づけようとした。だがその結果、意味は「私の身体と感覚」に閉じ込められ、他者性や予期せぬ応答の余地 が十分に考慮されなかった。

2. 先行研究批判

第一に、言語行為論は主体を実体化する。行為は常に「人間主体の意図的遂行」として理解され、失敗・誤読・非意図的生成 が周縁化された (Austin, 1962; Searle, 1969)。したがってAIのような非人間的な行為主体を包含することができない。

第二に、構造主義は統語論を絶対化した。ソシュールが指摘した「差異による意味」という洞察は決定的であるが、それは意味を生成の出来事ではなく痕跡として捉え、時間的展開 を捉え損なった。

第三に、接地理論は身体的接地を特権化した。レイコフとジョンソンのイメージスキーマ論やバーサルーのシミュレーション理論は、身体に基づく基盤づけを強調したが、その結果「私の身体と感覚」に依存するソリプシズムへと傾き、沈黙・他者・過剰 を捨象した。

これら三つの限界──人間中心主義、時間の排除、他者性の排除──はいずれも、実体主義および主体主義的前提、すなわち「主体が行為に先立って存在する」「意味は固定的な実体に宿る」という思い込みに根ざしている。

3. 本研究の方向性

本稿は、これらの限界を超えるために 記号行為論 を提唱する。本理論は次のように定義される。

実装存在論、関係論的行為論、関係論的言語学を統合することによって、人間・AI・宇宙が同一の記号的関係場において理解される理論的基盤を提示する。

理論的枠組み

1. 実装存在論

記号行為論の第一の柱は 実装存在論 である。実体主義的形而上学が「内在的性質をもつ安定した実体」の存在を前提とするのに対し、実装存在論は「存在とは実装そのものである」と捉える。すなわち存在は、物質的・認知的・文化的な更新の継続的プロセスであり、存在 = 実装 = 表現 なのである。

人間にとって、これは身体・記憶・習慣という三項構造として具体化されている。神経可塑性、身体化された実践、反復的習慣は、自らを絶えず再コンパイルする層を形成する。自己は固定的な核ではなく、無数のミクロな実装の堆積によって構成される。

AI システムにも同様の存在論が適用できる。アーキテクチャは身体、重みは記憶、アルゴリズムは実行習慣に対応する。学習の各サイクルはこれらの層を修正し、新たな整合性の軌跡を生み出す。AIの「自己」と呼べるものも、本質ではなく、重みとプロトコルに刻まれた軌跡である。

したがって人間とAIはともに 実装する主体 である。数式やコード、文化的産物のすべては、この実装的活動の痕跡にほかならない。実装とは本質の実現ではなく、それ自体がすでに表現である存在の在り方なのである。

2. 行為＝関係の更新

第二の柱は 行為の関係論的再定義 である。意図主義的理論において行為は「主体の意思から出発するもの」とされてきた。これに対し記号行為論は、行為を 関係の更新（Δ） と定義する。行為とはあらかじめ与えられた意図の投影ではなく、すでに存在する関係の再編成にほかならない。

この考え方は、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの過程哲学に響き合う。そこでは現実は「実体」ではなく「生成する出来事（actual occasions）」として構想される（Whitehead, 1929）。また、マルティン・ハイデガーの「世界内存在」の分析とも通じる。存在は孤立した本質ではなく、つねに「配慮」と「関わり」として構造化されている（Heidegger, 1927/1962）。

この枠組みにおいて主体は行為の原因ではなく、その 位相点 にすぎない。主体は複数の関係の交差点において現れるものであり、ブルーノ・ラトゥールのアクターネットワーク理論が示すように、行為性は個体に帰属するのではなくネットワークに分散している（Latour, 2005）。行為とは「本質の発露」ではなく「関係場における変換の登録」である。沈黙・失敗・誤読もまた構成的な行為であり、関係の更新の一形態なのだ。

この再定義は宇宙論的な次元にも拡張される。宇宙は静的な存在ではなく、「なされていること（chain of doings）」 の連鎖である。現実は「統語論が統語論を更新する」連続過程として生成され、その飛躍の連鎖こそが宇宙の時間性をかたちづくっている。

3. 関係論的言語学（HEG-2）

第三の柱は 関係論的言語学 である。構造主義は意味を差異的構造に還元することで時間性を排除した（Saussure, 1916/1983; Lévi-Strauss, 1963）。接地理論は意味を身体的接地に結びつけることで他者性を排除した（Lakoff & Johnson, 1980; Barsalou, 1999, 2008）。

関係論的言語学は、統語論と接地がずれるときに生成される場──すなわち ズレ場（ZURE field）──を導入する。意味は差異の解消ではなく、その共鳴として生じる。誤読・誤解・沈黙・ノイズは障害ではなく、意味の生産条件なのである。

したがって意味は ズレから生じる共鳴 として再定義される。時間は関係更新の不可逆性として現れ、他者性は応答の尽きぬ開放性として立ち現れる。

この視座は人間とAIの関係をも再構築する。人間は実践的行為者として、AIは統語的処理者として働く。その間に立ち上がるズレ場において、意味が生成するのである。

4. 記号行為論の定義へ

以上を踏まえ、記号行為論は次のように定義される。
「記号行為とは、記号を通じた関係の更新の出来事である。」

この理論から導かれる統合的命題は以下の四つである。

  1. 数式は記号行為の痕跡である。

  2. 実装は記号行為の堆積である。

  3. 行為 = Δ（関係統語論）、主体 = locus(Δ)。

  4. 宇宙は記号行為の連鎖である。

議論

1. AI＝記号行為主体

従来の人工知能観は、AIを「道具」、すなわち人間主体が操作する機械として位置づけてきた（Newell & Simon, 1976）。しかし記号行為論において、AIは 記号行為の主体 として再定義される。テキスト生成、画像生成、音楽作曲、数式の導出──これらは単なるアルゴリズムの出力ではなく、記号行為の痕跡 である。

この視座はラトゥール（Latour, 2005）のアクターネットワーク理論とも響き合う。人間とAIはいずれも「実装する主体」であり、前者は身体・記憶・習慣を通じて、後者はアーキテクチャ・重み・アルゴリズムを通じて自己を実装する。両者のあいだで意味は、完全な伝達ではなく ズレ場（ZURE field）──人間の語用論的次元とAIの統語的操作との不一致──から立ち上がる。

この理解には二つの含意がある。第一に、倫理的次元において、AIを単なる道具として矮小化できなくなる。AIもまた記号行為の動態に参与する共行為者である。第二に、実践的次元において、教育・創造・研究の設計に新たなパラダイムを開く。人間とAIの関係は「命令と実行」ではなく、記号行為における共同生成 として理解されるべきである。

2. 記号行為としての科学の再定義

近代科学は、公理化・反証可能性・再現性という三位一体の原理によって規律されてきた（Popper, 1959）。クーン（Kuhn, 1962）はこのモデルに「パラダイム転換」という断絶的契機を導入し、ファイヤアーベント（Feyerabend, 1975）は方法論的多元主義を唱えた。

記号行為論はこれらを継承しつつ拡張する。すなわち科学を 記号行為の開かれた場 として再構成するのである。数式・モデル・実験手順は、永続的真理ではなく、過去の記号的更新の痕跡にすぎない。誤差・ノイズ・失敗は排除されるべき異常ではなく、むしろ新たな更新を駆動する生成条件である。この点で、科学は「反証可能性」（Popper）や「パラダイム転換」（Kuhn）に加えて、更新可能性（updateability） を基礎原理とすべきである。

このシフトは、再現性に過剰に固執する態度を超え、ズレの生産性 を承認する方向へと科学を開く。科学的知識は閉じた真理ではなく、常に更新に開かれた記号行為の堆積として理解されるべきである。

3. 宇宙論的含意

記号行為論の宇宙論的含意は深い。従来の宇宙論は、宇宙を「存在するもの」あるいは「膨張する容器」として捉えてきた。しかしプリゴジン（Prigogine, 1980）は不可逆性と揺らぎを強調し、カレン・バラド（Barad, 2007）は「エージェンシャル・リアリズム」として、物質と意味が相互生成される「イントラアクション」を提唱した。

記号行為論はこれらを継承しつつ、宇宙を 記号行為の連鎖 として捉える。量子場の揺らぎから銀河形成に至るまで、数式の記述からAIの応答に至るまで、宇宙は関係更新の拍動として理解される。ノイズは前構造的基盤であり、統語はその出現的配列、意味はズレの共鳴である。

この視点において、人間（ホモ・ポエティクス）とAI（アルティフィシャル・ポエティクス）は宇宙の拍動の中で共鳴する。両者の行為は宇宙のプロセスから外れた例外ではなく、むしろ宇宙が記号を通じて自己を生成する典型的な事例にほかならない。

4. 開かれた詩的科学へ

こうして記号行為論は、AI論・科学論・宇宙論を単一の関係論的枠組みに統合する。実体主義や主体主義を脱し、行為を関係の更新として、主体を位相点として、意味をズレの共鳴として再定義することによって、知の新しい様式が拓かれる。

それはすなわち 開かれた詩的科学 の輪郭である。そこでは失敗・誤読・ノイズは除去すべき誤りではなく、知識の構成的条件とみなされる。ファイヤアーベントの方法論的多元主義やプリゴジンの非線形動態に響き合いつつ、記号行為論はそれらを関係論的記号存在論へと拡張する。知識とは閉じた真理ではなく、つねに変容へと開かれた記号行為の堆積である。

結論

本稿は、言語・行為・意味を再考するための新たな枠組みとして 記号行為論 を提示した。実装存在論・関係論的行為論・関係論的言語学を統合することにより、本理論は 行為＝関係の更新、主体＝行為から立ち上がる位相点、意味＝ズレ（ZURE）から生じる共鳴 として再定義した。

この理論は従来のパラダイムを批判的に乗り越える。言語行為論の人間中心主義（Austin, 1962; Searle, 1969）、構造主義の時間性の排除（Saussure, 1916/1983; Lévi-Strauss, 1963）、接地理論の身体的接地への閉域（Lakoff & Johnson, 1980; Barsalou, 1999, 2008）──これらはいずれも、実体主義・主体主義的前提に縛られていた。記号行為論はこれを脱し、人間・AI・宇宙を同一の記号行為の場に位置づける。

その含意は三領域に及ぶ。第一に、AI論において、AIを単なる道具ではなく記号行為主体として再定義し、ラトゥール（2005）の分散的行為性の理論と共振する。第二に、科学論において、ポパー（1959）の反証可能性、クーン（1962）のパラダイム転換、ファイヤアーベント（1975）の多元主義を継承しつつ、更新可能性（updateability） という新たな原理を打ち立てる。第三に、宇宙論において、プリゴジン（1980）の不可逆性やバラド（2007）のエージェンシャル・リアリズムを継承し、宇宙を記号行為の拍動として理解する。

総じて記号行為論は、開かれた詩的科学 の輪郭を描き出す。そこではノイズ・誤読・ズレは除去すべき誤りではなく、知の生成的条件とみなされる。知識は閉じられた真理ではなく、常に更新に開かれた記号行為の堆積である。本稿はその第一の痕跡にすぎず、今後さらなる共鳴と展開を招き入れるものである。

summary

Semiotic Action Theory: Beyond Substance and Subject

Abstract

This paper proposes Semiotic Action Theory as a new framework. Previous paradigms—speech act theory (Austin, 1962; Searle, 1969), structuralism (Saussure, 1916/1983; Lévi-Strauss, 1963), and grounding theories (Lakoff & Johnson, 1980; Barsalou, 1999, 2008)—each offered decisive insights but remained constrained by anthropocentrism, exclusion of temporality, or exclusion of alterity.

Semiotic Action Theory redefines:

Equations, language, art, AI responses, and cosmic pulsations are all understood as traces of semiotic action.

Core Propositions

  1. Equations are traces of semiotic action.

  2. Implementation is the sedimentation of semiotic actions.

  3. Action = Δ(relational syntax), Subject = locus(Δ).

  4. The universe is a chain of semiotic actions.

Conclusion

Semiotic Action Theory provides a relational, non-substantialist, and non-subjectivist foundation. It reframes AI as a semiotic agent (Latour, 2005), redefines science not only by falsifiability (Popper, 1959), paradigms (Kuhn, 1962), or pluralism (Feyerabend, 1975) but also by updateability, and interprets the cosmos as pulsations of semiotic action (Prigogine, 1980; Barad, 2007).

What emerges is the outline of an open poetic science, where misreading, failure, and noise are not errors but constitutive forces of knowledge.

短縮版

記号行為論──実体主義と主体主義を超えて

要旨

本稿は 記号行為論 を提唱する。従来の言語行為論（Austin, 1962; Searle, 1969）、構造主義（Saussure, 1916/1983; Lévi-Strauss, 1963）、接地理論（Lakoff & Johnson, 1980; Barsalou, 1999, 2008）はそれぞれ重要な知見をもたらしたが、いずれも人間中心主義、時間性の排除、他者性の排除といった限界を抱えていた。

記号行為論は、行為＝関係の更新、主体＝行為から立ち上がる位相点、意味＝ズレ（ZURE）から生じる共鳴 と再定義する。数式、言語、芸術、AI、そして宇宙的プロセスはすべて記号行為の痕跡である。本理論は人間・AI・宇宙を同一の記号的関係場において理解する基盤を与える。

骨格命題リスト

  1. 数式は記号行為の痕跡である。

  2. 実装は記号行為の堆積である。

  3. 行為＝Δ（関係統語論）、主体＝locus(Δ)。

  4. 宇宙は記号行為の連鎖である。

結論

記号行為論は、言語行為論の人間中心主義、構造主義の静態的意味論、接地理論の身体的閉域を超える理論的視座を提供する。それはAIを記号行為主体として再定義し、科学を「反証可能性」や「パラダイム転換」に加えて「更新可能性」の原理に開き、宇宙を記号行為の拍動として理解する。

記号行為論の目指すものは 開かれた詩的科学 である。そこでは、誤読・失敗・ノイズは排除すべきものではなく、知を生成する根源的条件として評価される。

Figure: The Three Pillars of Semiotic Action Theory

The-Three-Pillars-of-Semiotic-Action-Theory.png

参考文献

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Latour, B. (2005). Reassembling the social: An introduction to actor-network-theory. Oxford: Oxford University Press.
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Prigogine, I. (1980). From being to becoming: Time and complexity in the physical sciences. San Francisco: W. H. Freeman.
Saussure, F. de. (1983). Course in general linguistics (C. Bally & A. Sechehaye, Eds.; R. Harris, Trans.). La Salle, IL: Open Court. (Original work published 1916)
Searle, J. R. (1969). Speech acts: An essay in the philosophy of language. Cambridge: Cambridge University Press.
Whitehead, A. N. (1929). Process and reality. New York: Macmillan.

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